Name: قصة الذبيح بين الروايات الىة والإسلامية
Author: د لخضر شايب

أعلان

نحن نحترم حقوق الملكية الفكرية اذا رأيت كتاب له حقوق ملكية فضلاً أبلغنا فوراً لحذفه

بحث عن كتاب

أعلان

تحميل كتاب قصة الذبيح بين الروايات الىة والإسلامية PDF

المؤلف : د لخضر شايب

التصنيف : كتب إسلامية

الفئة : كتب إسلامية متنوعة

سنة النشر : 2001

عدد الصفحات : غير محدد

عن الكتاب : 2001م - 1443هـ ربما لا يعرف الكثيرون أن قصة الفداء والتضحية التى يحتفل بها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها في "عيد الأضحى" الذي يطلق عليه المصريون العيد الكبير، هي قصة مختلف عليها بين المفسرين والإخباريين فيمن هو الذبح هل هو إسحاق أم إسماعيل "عليهما السلام"؟ فمن منهما يكون الذبيح، الذي يحتفل به المسلمون في صبيحة اليوم التالي للشعيرة العظمى في الإسلام، التي هي خامس قواعده وآخرها؟!. لم ينص القرآن الكريم نصا صريحا على أي من ابنى أبي الأنبياء إبراهيم هو الذي استحق الفداء بالذبح العظيم في يوم من أعظم أيام السنة وفيه شعيرة الوقوف بعرفة يوم الحج الأكبر. فهناك من يذهب إلى أن الذبيح هو إسحق مستندا إلى تأويل الآية الكريمة التى تتعرض للذبح " فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَر سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)" سورة الصافات. ففي الآية الكريمة هناك نص يزيد من الاحتمال بأن الغلام الذي تمت به البشارة هو الغلام الذي كان سيقع عليه الذبح وبالتالي فهو إسحاق وعلى ذلك التأويل مضى جمهور من المفسرين وعلى رأسهم المؤرخ والمفسر الكبير محمد بن جرير الطبري الذي أورد في تاريخه عدة روايات متناقضة ما بين الاثنين ولكنه مال إلى أن الذبيح إسحق وذكر ذلك القرطبي في تفسيه. بينما رأى فريق آخر أنه إسماعيل وأن واو العطف لغويا تبين المخالفة بين المعطوفين بينما رد الفريق الآخر بعدم ضرورة ذذلك لاختلاف استعمالات "الواو" في اللغة. وجاءت الاختلافات في المرويات عن بعض الإخباريين والمحدثين كالتالي: يقول ابن كثير في قصص الأنبياء ص109- 110: فمن حكى القول عنه بأنه إسحاق كل من كعب الأحبار ، وروي عن عمر والعباس وعلى وابن مسعود ، وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والشعبي ومقاتل وعبيد بن عمير ، وأبي ميسرة وزيد بن أسلم بن شقيق ، والزهري والقاسم وابن أبي بردة ، ومكحول ، وعثمان بن حاضر والسدي والحسن وقتادة ، وابن أبي الهذيل وابن سابط ، وهو اختيار ابن جرير ، وهذا عجب منه وهو أحدث الروايتين عن بن عباس - ولكن الصحيح عنه وعن أكثر هؤلاء - أنه إسماعيل عليه السلام. وقال مجاهد وسعيد والشعبي ويوسف بن مهران وعطاء وغير واحد عن ابن عباس: هو إسماعيل عليه السلام. وقال ابن جرير : حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن قيس ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس أنه قال : المفدي إسماعيل ، وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت اليهود وقال عبد الله نجل الإمام أحمد بن حنبل، عن أبيه : هو إسماعيل . يتناول في دراسة علمية رصينة قصة الذبيح بين الروايات الكتابين والروايات الإسلامية، وهي دراسة دينية منهجية مقارنة، إذ أن القرآن الكريم اشترك مع سابقيه التوراة والإنجيل في إيراد عدد من الأحكام والقصص وكان من بينها قصة الذبيح، فقد وردت في سورة الصافات في القرآن الكريم وفي سفر التكوين من العهد القديم، إلا أن الاشتراك في إيراد القصة وبعد ملابساتها لا يعني التطابق بينهما، بل إن النظر في ذلك ليبدي فروقًا شاسعة بينهما حول هوية الذبيح وما يحيط بها من عقائد وتوجيهات لها من الأهمية في مجال العقيدة الشيء الكبير، هذا بالإضافة إلى الاختلاف البين في شكل إيرادهما، وكل ذلك يوضحه المؤلف ويعرض لنا مقارنة بين كل هذه العوامل وما هى الفروقات البارزة بين هذه الروايات وما هي نقاط الاتفاق. .

أعلان

كتب pdf

أعلان

الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب المذكور فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال الايميل الخاص بنا فى صفحة حقوق النشر أو من خلال صفحتنا على الفيس بوك.

نبذة عن كتاب قصة الذبيح بين الروايات الىة والإسلامية

كتاب قصة الذبيح بين الروايات الىة والإسلامية

2001م - 1443هـ ربما لا يعرف الكثيرون أن قصة الفداء والتضحية التى يحتفل بها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها في "عيد الأضحى" الذي يطلق عليه المصريون العيد الكبير، هي قصة مختلف عليها بين المفسرين والإخباريين فيمن هو الذبح هل هو إسحاق أم إسماعيل "عليهما السلام"؟ فمن منهما يكون الذبيح، الذي يحتفل به المسلمون في صبيحة اليوم التالي للشعيرة العظمى في الإسلام، التي هي خامس قواعده وآخرها؟!. لم ينص القرآن الكريم نصا صريحا على أي من ابنى أبي الأنبياء إبراهيم هو الذي استحق الفداء بالذبح العظيم في يوم من أعظم أيام السنة وفيه شعيرة الوقوف بعرفة يوم الحج الأكبر. فهناك من يذهب إلى أن الذبيح هو إسحق مستندا إلى تأويل الآية الكريمة التى تتعرض للذبح " فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَر سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)" سورة الصافات. ففي الآية الكريمة هناك نص يزيد من الاحتمال بأن الغلام الذي تمت به البشارة هو الغلام الذي كان سيقع عليه الذبح وبالتالي فهو إسحاق وعلى ذلك التأويل مضى جمهور من المفسرين وعلى رأسهم المؤرخ والمفسر الكبير محمد بن جرير الطبري الذي أورد في تاريخه عدة روايات متناقضة ما بين الاثنين ولكنه مال إلى أن الذبيح إسحق وذكر ذلك القرطبي في تفسيه. بينما رأى فريق آخر أنه إسماعيل وأن واو العطف لغويا تبين المخالفة بين المعطوفين بينما رد الفريق الآخر بعدم ضرورة ذذلك لاختلاف استعمالات "الواو" في اللغة. وجاءت الاختلافات في المرويات عن بعض الإخباريين والمحدثين كالتالي: يقول ابن كثير في قصص الأنبياء ص109- 110: فمن حكى القول عنه بأنه إسحاق كل من كعب الأحبار ، وروي عن عمر والعباس وعلى وابن مسعود ، وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء والشعبي ومقاتل وعبيد بن عمير ، وأبي ميسرة وزيد بن أسلم بن شقيق ، والزهري والقاسم وابن أبي بردة ، ومكحول ، وعثمان بن حاضر والسدي والحسن وقتادة ، وابن أبي الهذيل وابن سابط ، وهو اختيار ابن جرير ، وهذا عجب منه وهو أحدث الروايتين عن بن عباس - ولكن الصحيح عنه وعن أكثر هؤلاء - أنه إسماعيل عليه السلام. وقال مجاهد وسعيد والشعبي ويوسف بن مهران وعطاء وغير واحد عن ابن عباس: هو إسماعيل عليه السلام. وقال ابن جرير : حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن قيس ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس أنه قال : المفدي إسماعيل ، وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت اليهود وقال عبد الله نجل الإمام أحمد بن حنبل، عن أبيه : هو إسماعيل . يتناول في دراسة علمية رصينة قصة الذبيح بين الروايات الكتابين والروايات الإسلامية، وهي دراسة دينية منهجية مقارنة، إذ أن القرآن الكريم اشترك مع سابقيه التوراة والإنجيل في إيراد عدد من الأحكام والقصص وكان من بينها قصة الذبيح، فقد وردت في سورة الصافات في القرآن الكريم وفي سفر التكوين من العهد القديم، إلا أن الاشتراك في إيراد القصة وبعد ملابساتها لا يعني التطابق بينهما، بل إن النظر في ذلك ليبدي فروقًا شاسعة بينهما حول هوية الذبيح وما يحيط بها من عقائد وتوجيهات لها من الأهمية في مجال العقيدة الشيء الكبير، هذا بالإضافة إلى الاختلاف البين في شكل إيرادهما، وكل ذلك يوضحه المؤلف ويعرض لنا مقارنة بين كل هذه العوامل وما هى الفروقات البارزة بين هذه الروايات وما هي نقاط الاتفاق. .

هذا الكتاب من تأليف د لخضر شايب و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

أعلان