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كتاب Versi oacute n Resumida de Sahih Al Bujari
2003م - 1443هـ Desde su nacimiento en la Península árabe, el Islam fue una religión llamada a innovar al mundo. En un principio, el Profeta Muhammad (B y P) personalmente era el lazo que unía a Dios con los mu- sulmanes a través de la Revelación. El recitaba a los musulmanes el Sagrado Corán y les informaba sobre las obligaciones y las prohibiciones. Desde esa época ya se daba una clara diferencia entre el Corán (la Palabra de Dios), y las palabras del Profeta (B y P). Sabemos que el Profeta Muhammad (B y P) ordenó que se registrara por escrito el Corán y fuera memorizado por los musulmanes. A la vez, prohibió que se registren sus palabras por escrito para evitar que se mezclen con el Corán, puro e incorruptible. Esto lo convirtió en la única fuente de toda guía divina. Sin embargo, después de la muerte del Profeta Muhammad (B y P), los sahabis comenzaron a regis- trar los dichos y obras del Profeta (B y P), una vez que la Revelación había terminado y estaba claramente definido lo que era el Corán. Y es así que las fuentes legales del Islam tomaron su forma actual; hoy podemos resumirlas en: ♦ El Sagrado Corán, la palabra de Dios. ♦ La Sunna, conformada por innumerables relatos de dichos y obras del Profeta Muhammad (B y P); (los hadices). Estos, venían a reemplazar la persona del fallecido Profeta (B y P) descri- biendo precisamente su carácter, apariencia y costumbres. ♦ Al-Iÿmâ‘, el consenso de los sahabas del profeta (B y P) o de las primeras tres generaciones de musulmanes. ♦ Al-Qiâs, el razonamiento analógico para trasladar un veredicto legal a otro caso similar al origi- nal. Fuentes del Islam: el Corán y la Sunna Aparece el Islam en la Península Arabe en la primera parte del siglo VII d.C., por la prédica del Profe- ta Muhammad (B y P) (Mahoma), quien a lo largo de los 23 años que dura su misión deja instaurada una nueva religión que, no obstante, no se presenta como una novedad sino como la culminación natural de la profecía representada por los mensajeros divinos anteriores: Abraham, Moisés, los Profetas de Israel y Jesús (para mencionar sólo el tronco abrahámico). Al morir el Profeta (B y P) deja tras de sí dos tesoros de valor incalculable para los musulmanes: en primer lugar un Libro divino, el Sagrado Corán, que le fuera revelado versículo a versículo a lo largo de su misión, siendo memorizado y puesto por escrito mientras esto ocurría por sus discípulos y compa- ñeros; y en segundo lugar lo que se conoce como su Sunnah (lit.: costumbre, práctica, uso, tradición), es decir, la enseñanza que el Profeta dio por sí mismo en multitud de cuestiones: su conducta personal, su forma de ser, sus dichos sabios, sus orientaciones espirituales y devocionales, su enseñanza y explicación (exégesis) de la revelación coránica, etc., etc. (1) Sahâbí ó Sahâba (simplificadamente sahabis, sahabas); en árabe: “compañero”. Es el término árabe que se da a los discípulos del Profeta Muhammad (B y P), aquellos que le vieron en vida y murieron creyendo en él. Los sahabis confor- man la primera generación de musulmanes y son necesariamente los que narran los hadices. Oficina de Cultura y Difusión Islámica • Argentina Sahîh Al-Bujârî Los musulmanes distinguen claramente entre estas dos fuentes de la doctrina y la ley islámica (el Co- rán y la Sunnah) , pero si bien son sin duda dos entidades separadas, están tan estrechamente ligadas que. - Este libro es una versión resumida de la obra “Sahih AlBujari” la cual representa la colección más auténtica de dichos del Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. El autor del libro, el Imam AlZubaidi intenta con este resumen hacer más afable y dinámica la lectura de esta indispensable obra. .هذا الكتاب من تأليف احمد بن احمد اللطيف الزبيدي و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
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