Name: الجامعون بين العلوم الشرعية والعلوم التجريبية
Author: قاسم علي سعد

أعلان

نحن نحترم حقوق الملكية الفكرية اذا رأيت كتاب له حقوق ملكية فضلاً أبلغنا فوراً لحذفه

بحث عن كتاب

أعلان

تحميل كتاب الجامعون بين العلوم الشرعية والعلوم التجريبية PDF

المؤلف : قاسم علي سعد

التصنيف : كتب إسلامية

الفئة : كتب إسلامية متنوعة

سنة النشر : 2015

عدد الصفحات : غير محدد

عن الكتاب : 2015م - 1443هـ العلوم الشرعية هي مجموعة من العلوم المختصة بالشرع الإسلامي، وقد نشأت هذه العلوم خلال فترات متتالية لتأسيس المدارس الفقهية والمدارس العلمية الأخرى منذ نزل القرآن الكريم على خاتم المرسلين النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وقد تطور العلم الشرعي عبر التاريخ بإضافة العلماء المسلمين وتفرع كثيراً إلى علوم متنوعة كثيرة أكثر من أن تُحصر، وقد ألف علماء الإسلام الملايين من الكتب لخدمة العلوم الشرعية عبر أكثر من 1400 سنة. والعلم الشرعي نسبة للشريعة بمعنى: (ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام). أقسام العلوم الشرعية مصدر الشريعة الإسلامية القرآن والسنة ولإستنباط الحكم من صدره الأصلي لبد أن تكون على دراية بالعلوم المتعلقة بالقرآن والسنة النبوية وأصول الفقه حتى نستنبط الحكم الفقهي في المسألة المعينة. مثال عل ذلك: في قوله تعالى {وأقيموا الصلاة}، في القرآن أكثر من عشرين آية تأمر بإقامة الصلاة وتمدح المصلين، وليس في القرآن كيفية الصلاة فالسنة مبينة للقرآن ومفصلة له فمعرفة أوقات الصلاة وشروطها وأركانها وواجباتها ومستحباتها غير موجود في القرآن بالتفصيل وإنما مفصلة في صحيح الأحاديث النبوية التي أجمعت الأمة على صحة نقلها وتداولها الفقهاء خلف عن سلف. ففي وجوب إقامة الصلاة أدلة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهو علم ضروري أي أنه حتى الكافر يعلم يقينا أن الصلاة واجبة عند المسلمين ضرورة العلم بحرمة الخمر وهذا ما علم بالدين بالضرورة. ليس فيه إجتهاد واستنباط حكم. لكن في تكفير تارك الصلاة إختلاف بين فقهاء المسلمين، وسبب ذلك اختلاف ظاهر الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب، فالأحاديث كلها صحيحة ولكن مختلفة ظاهرا ليس حقيقة لأن ليس في السنة تناقض، فهنا يستعمل الفقهاء قواعد تسمى بأصول الفقه ومعرفة اللغة العربية وجمع الأدلة ودراستها. فمن هنا يمكننا أن نقسم العلوم الشرعية إلى قسمين : العلوم الأساسية (الأصلية)، والعلوم الآلية، فالعلوم الأساسية (الأصلية) : هي العلوم التي يتم استخراجها مباشرة من القرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع المسلمين وفقه العلماء، والعلوم الآلية : هي علوم الآلات، أو العلوم المساعدة التي تساعد وتخدم العلوم الأساسية. العلوم الأساسية (الأصلية) العلوم الأساسية الأصلية أقسام: 1- العقيدة : وهو ما يتعلق بأركان الإيمان الستة : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وبعض علماء المسلمين من الطوائف الإسلامية مثل (المعتزلة) و(الأشاعرة) وغيرهم يُدخلون علم الكلام في علم العقيدة، متخذين من الكلام طرقا للإستدلال العقلي، ولا شك أن العقيدة تختلف بين الطوائف المنتسبة إلى الإسلام كالسلفية والجهمية والمعتزلة والأشعرية الكلابية والماتريدية والصوفية، وقد يحصل بين الطوائف والعقائد، فقد يجتمع في العالم أن يكون أشعرياً وصوفياً في نفس الوقت. 2- الفقه وهو: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية. وما يتعلق بالمسائل والأحكام التفصيلية المكتسبة من أدلتها وهي: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس. ويشمل: علم أصول الفقه، وعلم فروع الفقه والقواعد الفقهية ويبحث في موضوع فروع الفقه وهو ينقسم إلى قسمين : فقه العبادات، والمعاملات، والمذاهب الفقهية كثيرة وأشهرها المذهب الحنفي، والمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي، بالإضافة إلى مذاهب أخرى مثل: المذهب الظاهري، ومذهب الثوري، والليث بن سعد، والمذهب الزيدي، وغيرها من المذاهب الفقهية. 3 - التفسير : وهو ما يتعلق بتفسير القرآن الكريم، وينضم إليه علوم القرآن : التجويد والقراءات والناسخ والمنسوخ وغيرها، والتفسير ينقسم إلى قسمين : التفسير بالمأثور، والتفسير باللغة. 4 - الحديث: وهو يتعلق بالعلم بالأحاديث النبوية، وهو ينقسم إلى قسمين: علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية، ويندرج تحت علم الحديث: علم الرجال (الجرح والتعديل)، وعلم الحديث من أغزر العلوم الشرعية من حيث المصنفات والتأليف. تعريف العلوم التجريبية هناك أشكال مختلفة من المعرفة. العلوم التجريبية هي واحدة من أكثر مصادر المعلومات قيمة اليوم لأنها نوع من المعرفة يدعمها البحث التجريبي الذي يظهر بيانات محددة. تعمل العلوم التجريبية من الفرضيات التي تحاول التباين من التجربة بهدف التمكن من التحقق من هذه الفرضيات أو تجاهلها من وضع التجارب. العلم التجريبي هو أيضًا طريقة المعرفة التي تعطي قيمة كبيرة للملاحظة من أجل وضع قوانين عالمية. أحد المبادئ التي استخلصها العلم التجريبي من الملاحظة هو أن كل تأثير له سبب مسبق. لذلك ، حتى تتمكن من الخوض في طبيعة التأثير ، من الإيجابي أيضًا معرفة السبب الذي ينتج عنه. طريقة افتراضية استنتاجية الطريقة المستخدمة من قبل هذا النوع من المعرفة هي استنتاجية افتراضية. نوع من المعرفة يختلف عن العلوم الإنسانية التي لا يمكن اختبار موضوع الدراسة فيها بصريًا أو كمًا. في سياق العلوم التجريبية ، فإن العلوم الطبيعية لها وزن كبير ، وهي تلك التي تعمق معرفة الكون والبيئة الطبيعية. الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا هي العلوم التي يتم تأطيرها في هذا السياق وتظهر رؤية حتمية للواقع. تُظهر العلوم التجريبية نظامًا من المبادئ يعمل على تفسير أسباب الظواهر وآثارها. أي أنه من خلال هذا النوع من المعرفة ، من الممكن فهم العالم بشكل أفضل وأيضًا ، في حالة علم النفس ، من الممكن فهم السلوك البشري والصحة العقلية بشكل أفضل. العلم تعريف العلوم التجريبية هناك أشكال مختلفة من المعرفة. العلوم التجريبية هي واحدة من أكثر مصادر المعلومات قيمة اليوم لأنها نوع من المعرفة يدعمها البحث التجريبي الذي يظهر بيانات محددة. تعمل العلوم التجريبية من الفرضيات التي تحاول التباين من التجربة بهدف التمكن من التحقق من هذه الفرضيات أو تجاهلها من وضع التجارب. العلم التجريبي هو أيضًا طريقة المعرفة التي تعطي قيمة كبيرة للملاحظة من أجل وضع قوانين عالمية. أحد المبادئ التي استخلصها العلم التجريبي من الملاحظة هو أن كل تأثير له سبب مسبق. لذلك ، حتى تتمكن من الخوض في طبيعة التأثير ، من الإيجابي أيضًا معرفة السبب الذي ينتج عنه. طريقة افتراضية استنتاجية الطريقة المستخدمة من قبل هذا النوع من المعرفة هي استنتاجية افتراضية. نوع من المعرفة يختلف عن العلوم الإنسانية التي لا يمكن اختبار موضوع الدراسة فيها بصريًا أو كمًا. في سياق العلوم التجريبية ، فإن العلوم الطبيعية لها وزن كبير ، وهي تلك التي تعمق معرفة الكون والبيئة الطبيعية. الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا هي العلوم التي يتم تأطيرها في هذا السياق وتظهر رؤية حتمية للواقع. تُظهر العلوم التجريبية نظامًا من المبادئ يعمل على تفسير أسباب الظواهر وآثارها. أي أنه من خلال هذا النوع من المعرفة ، من الممكن فهم العالم بشكل أفضل وأيضًا ، في حالة علم النفس ، من الممكن فهم السلوك البشري والصحة العقلية بشكل أفضل. دراسة الواقع الموضوعي يتعمق العلم التجريبي في طبيعة الظواهر التي تعطي الأولوية للملاحظة ، لذا فإن الحواس التي تعتمد على الخبرة مهمة جدًا. توفر الحواس معلومات مضافة إلى العقل. على العكس من ذلك ، فإن الفلسفة لها أيضًا هدفها في دراسة الواقع المتعالي ولا يتم اختزال قيمته إلى تراكم البيانات الموضوعية ولكن أيضًا ، فإن التفكير التأملي له وزن كبير. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الفلسفة قد انعكست أيضًا على جوهر العلم التجريبي. هيوم هو أحد المؤلفين الذين بحثوا يشتمل هذا الكتاب على تراجم الجامعين بين العلوم الشرعية والعلوم التجريبية، للدلالة على أن الحضارة الإسلامية جمعت بين متطلبات الروح والمادة، وآخت بين العلم والإيمان، ونقلت الناس إلى المنهج التجريبي في العلوم الطبيعية. وحده من القرن الأول للهجرة إلى آخر القرن الرابع عشر. فالكثير من علماء الشريعة كانوا أصحاب فنون وعلوم مع براعة وحذق حتى ليعجب المتابع لأخبارهم من تنوع مهاراتهم العلمية وخبراتهم الصناعية وكان لثلة منهم اختراعات وابتكارات واكتشافات. وستجد في هذا الكتاب من ذوي العلم بالشريعة الغراء: المختص بالطب على اختلاف فنونه، والخبير بالهندسة على تنوع مجالاتها، والماهر بعلوم الفلك، والحاذق بعلم الملاحة، والبارع بالحساب والمتمكن من الكيمياء والفيزياء وأصحاب الحرف والصناعات وغيرهم. .

أعلان

كتب pdf

أعلان

الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب المذكور فى حالة وجود مشكلة بالكتاب الرجاء الإبلاغ من خلال الايميل الخاص بنا فى صفحة حقوق النشر أو من خلال صفحتنا على الفيس بوك.

نبذة عن كتاب الجامعون بين العلوم الشرعية والعلوم التجريبية

كتاب الجامعون بين العلوم الشرعية والعلوم التجريبية

2015م - 1443هـ العلوم الشرعية هي مجموعة من العلوم المختصة بالشرع الإسلامي، وقد نشأت هذه العلوم خلال فترات متتالية لتأسيس المدارس الفقهية والمدارس العلمية الأخرى منذ نزل القرآن الكريم على خاتم المرسلين النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وقد تطور العلم الشرعي عبر التاريخ بإضافة العلماء المسلمين وتفرع كثيراً إلى علوم متنوعة كثيرة أكثر من أن تُحصر، وقد ألف علماء الإسلام الملايين من الكتب لخدمة العلوم الشرعية عبر أكثر من 1400 سنة. والعلم الشرعي نسبة للشريعة بمعنى: (ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام). أقسام العلوم الشرعية مصدر الشريعة الإسلامية القرآن والسنة ولإستنباط الحكم من صدره الأصلي لبد أن تكون على دراية بالعلوم المتعلقة بالقرآن والسنة النبوية وأصول الفقه حتى نستنبط الحكم الفقهي في المسألة المعينة. مثال عل ذلك: في قوله تعالى {وأقيموا الصلاة}، في القرآن أكثر من عشرين آية تأمر بإقامة الصلاة وتمدح المصلين، وليس في القرآن كيفية الصلاة فالسنة مبينة للقرآن ومفصلة له فمعرفة أوقات الصلاة وشروطها وأركانها وواجباتها ومستحباتها غير موجود في القرآن بالتفصيل وإنما مفصلة في صحيح الأحاديث النبوية التي أجمعت الأمة على صحة نقلها وتداولها الفقهاء خلف عن سلف. ففي وجوب إقامة الصلاة أدلة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهو علم ضروري أي أنه حتى الكافر يعلم يقينا أن الصلاة واجبة عند المسلمين ضرورة العلم بحرمة الخمر وهذا ما علم بالدين بالضرورة. ليس فيه إجتهاد واستنباط حكم. لكن في تكفير تارك الصلاة إختلاف بين فقهاء المسلمين، وسبب ذلك اختلاف ظاهر الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب، فالأحاديث كلها صحيحة ولكن مختلفة ظاهرا ليس حقيقة لأن ليس في السنة تناقض، فهنا يستعمل الفقهاء قواعد تسمى بأصول الفقه ومعرفة اللغة العربية وجمع الأدلة ودراستها. فمن هنا يمكننا أن نقسم العلوم الشرعية إلى قسمين : العلوم الأساسية (الأصلية)، والعلوم الآلية، فالعلوم الأساسية (الأصلية) : هي العلوم التي يتم استخراجها مباشرة من القرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع المسلمين وفقه العلماء، والعلوم الآلية : هي علوم الآلات، أو العلوم المساعدة التي تساعد وتخدم العلوم الأساسية. العلوم الأساسية (الأصلية) العلوم الأساسية الأصلية أقسام: 1- العقيدة : وهو ما يتعلق بأركان الإيمان الستة : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وبعض علماء المسلمين من الطوائف الإسلامية مثل (المعتزلة) و(الأشاعرة) وغيرهم يُدخلون علم الكلام في علم العقيدة، متخذين من الكلام طرقا للإستدلال العقلي، ولا شك أن العقيدة تختلف بين الطوائف المنتسبة إلى الإسلام كالسلفية والجهمية والمعتزلة والأشعرية الكلابية والماتريدية والصوفية، وقد يحصل بين الطوائف والعقائد، فقد يجتمع في العالم أن يكون أشعرياً وصوفياً في نفس الوقت. 2- الفقه وهو: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية. وما يتعلق بالمسائل والأحكام التفصيلية المكتسبة من أدلتها وهي: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس. ويشمل: علم أصول الفقه، وعلم فروع الفقه والقواعد الفقهية ويبحث في موضوع فروع الفقه وهو ينقسم إلى قسمين : فقه العبادات، والمعاملات، والمذاهب الفقهية كثيرة وأشهرها المذهب الحنفي، والمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي، بالإضافة إلى مذاهب أخرى مثل: المذهب الظاهري، ومذهب الثوري، والليث بن سعد، والمذهب الزيدي، وغيرها من المذاهب الفقهية. 3 - التفسير : وهو ما يتعلق بتفسير القرآن الكريم، وينضم إليه علوم القرآن : التجويد والقراءات والناسخ والمنسوخ وغيرها، والتفسير ينقسم إلى قسمين : التفسير بالمأثور، والتفسير باللغة. 4 - الحديث: وهو يتعلق بالعلم بالأحاديث النبوية، وهو ينقسم إلى قسمين: علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية، ويندرج تحت علم الحديث: علم الرجال (الجرح والتعديل)، وعلم الحديث من أغزر العلوم الشرعية من حيث المصنفات والتأليف. تعريف العلوم التجريبية هناك أشكال مختلفة من المعرفة. العلوم التجريبية هي واحدة من أكثر مصادر المعلومات قيمة اليوم لأنها نوع من المعرفة يدعمها البحث التجريبي الذي يظهر بيانات محددة. تعمل العلوم التجريبية من الفرضيات التي تحاول التباين من التجربة بهدف التمكن من التحقق من هذه الفرضيات أو تجاهلها من وضع التجارب. العلم التجريبي هو أيضًا طريقة المعرفة التي تعطي قيمة كبيرة للملاحظة من أجل وضع قوانين عالمية. أحد المبادئ التي استخلصها العلم التجريبي من الملاحظة هو أن كل تأثير له سبب مسبق. لذلك ، حتى تتمكن من الخوض في طبيعة التأثير ، من الإيجابي أيضًا معرفة السبب الذي ينتج عنه. طريقة افتراضية استنتاجية الطريقة المستخدمة من قبل هذا النوع من المعرفة هي استنتاجية افتراضية. نوع من المعرفة يختلف عن العلوم الإنسانية التي لا يمكن اختبار موضوع الدراسة فيها بصريًا أو كمًا. في سياق العلوم التجريبية ، فإن العلوم الطبيعية لها وزن كبير ، وهي تلك التي تعمق معرفة الكون والبيئة الطبيعية. الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا هي العلوم التي يتم تأطيرها في هذا السياق وتظهر رؤية حتمية للواقع. تُظهر العلوم التجريبية نظامًا من المبادئ يعمل على تفسير أسباب الظواهر وآثارها. أي أنه من خلال هذا النوع من المعرفة ، من الممكن فهم العالم بشكل أفضل وأيضًا ، في حالة علم النفس ، من الممكن فهم السلوك البشري والصحة العقلية بشكل أفضل. العلم تعريف العلوم التجريبية هناك أشكال مختلفة من المعرفة. العلوم التجريبية هي واحدة من أكثر مصادر المعلومات قيمة اليوم لأنها نوع من المعرفة يدعمها البحث التجريبي الذي يظهر بيانات محددة. تعمل العلوم التجريبية من الفرضيات التي تحاول التباين من التجربة بهدف التمكن من التحقق من هذه الفرضيات أو تجاهلها من وضع التجارب. العلم التجريبي هو أيضًا طريقة المعرفة التي تعطي قيمة كبيرة للملاحظة من أجل وضع قوانين عالمية. أحد المبادئ التي استخلصها العلم التجريبي من الملاحظة هو أن كل تأثير له سبب مسبق. لذلك ، حتى تتمكن من الخوض في طبيعة التأثير ، من الإيجابي أيضًا معرفة السبب الذي ينتج عنه. طريقة افتراضية استنتاجية الطريقة المستخدمة من قبل هذا النوع من المعرفة هي استنتاجية افتراضية. نوع من المعرفة يختلف عن العلوم الإنسانية التي لا يمكن اختبار موضوع الدراسة فيها بصريًا أو كمًا. في سياق العلوم التجريبية ، فإن العلوم الطبيعية لها وزن كبير ، وهي تلك التي تعمق معرفة الكون والبيئة الطبيعية. الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا هي العلوم التي يتم تأطيرها في هذا السياق وتظهر رؤية حتمية للواقع. تُظهر العلوم التجريبية نظامًا من المبادئ يعمل على تفسير أسباب الظواهر وآثارها. أي أنه من خلال هذا النوع من المعرفة ، من الممكن فهم العالم بشكل أفضل وأيضًا ، في حالة علم النفس ، من الممكن فهم السلوك البشري والصحة العقلية بشكل أفضل. دراسة الواقع الموضوعي يتعمق العلم التجريبي في طبيعة الظواهر التي تعطي الأولوية للملاحظة ، لذا فإن الحواس التي تعتمد على الخبرة مهمة جدًا. توفر الحواس معلومات مضافة إلى العقل. على العكس من ذلك ، فإن الفلسفة لها أيضًا هدفها في دراسة الواقع المتعالي ولا يتم اختزال قيمته إلى تراكم البيانات الموضوعية ولكن أيضًا ، فإن التفكير التأملي له وزن كبير. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الفلسفة قد انعكست أيضًا على جوهر العلم التجريبي. هيوم هو أحد المؤلفين الذين بحثوا يشتمل هذا الكتاب على تراجم الجامعين بين العلوم الشرعية والعلوم التجريبية، للدلالة على أن الحضارة الإسلامية جمعت بين متطلبات الروح والمادة، وآخت بين العلم والإيمان، ونقلت الناس إلى المنهج التجريبي في العلوم الطبيعية. وحده من القرن الأول للهجرة إلى آخر القرن الرابع عشر. فالكثير من علماء الشريعة كانوا أصحاب فنون وعلوم مع براعة وحذق حتى ليعجب المتابع لأخبارهم من تنوع مهاراتهم العلمية وخبراتهم الصناعية وكان لثلة منهم اختراعات وابتكارات واكتشافات. وستجد في هذا الكتاب من ذوي العلم بالشريعة الغراء: المختص بالطب على اختلاف فنونه، والخبير بالهندسة على تنوع مجالاتها، والماهر بعلوم الفلك، والحاذق بعلم الملاحة، والبارع بالحساب والمتمكن من الكيمياء والفيزياء وأصحاب الحرف والصناعات وغيرهم. .

هذا الكتاب من تأليف قاسم علي سعد و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

أعلان