يعتبر البعض أن أدونيس من أكثر الشعراء العرب إثارة للجدل، فمنذ أغاني مهيار الدمشقي، استطاع أدونيس بلورة منهج جديد في الشعر العربي يقوم على توظيف اللغة على نحو فيه قدر كبير من الإبداع والتجريب تسمو على الاستخدامات التقليدية دون أن يخرج أبداً عن اللغة العربية الفصحى ومقاييسها النحوية.
يقترب القطار حاملاً وفود الشعر من كل قطر عربي... أبواب المقصورات مشرعة ومنها ينتقل شباب الكلمة والصحفيون من واحدة إلى أخرى حيث مجالس سحر الكبار يطارح فيها الشعر والشوق والذكريات...غداً مهرجان المربد. وكنت كعهدك دائماً "سامر الحيّ" الذي يتلفت حوله المحبون... يتباطأ السير، فينهض العديد ليطلوا برؤوسهم من النوافذ، ومن بعيد تلوح حشود آلاف البصريين بلافتاتهم الحاملة كلمات الترحيب الحلوة بالضيوف. يقترب القطار أكثر... كانت هذه التظاهرة تهزج بفرح وحماس ينقطع صخب جرير العجلات فيسمع القادمون الأصوات الهادرة بوضوح... غالبية الوافدين لا تتحرك من أماكنها قرب النوافذ ترقب بانفعال هذا المشهد.. أحد الضيوف يتسمر مشدوهاً على عتبة سلم العربة، ويلتفت إلى جاره بعينين تغرورقان بالدموع منصتاً: "جواهري أهلاً بيك شعب العراق يحييك، جواهري أهلاً بيك كل البصرة تفرح بيك".وها هو الجواهري بديوانه يطل صادحاً بأحلى المعاني التي صاغها الجواهري في لحظات فرح الوطن وحزنه، وفي لحظات حضوره وغيابه وفي لحظات التنائي، وفي لحظات يهدر شعره معبراً عن خفقات قلب أضناه الاغتراب وعذابات نفس طالت عليها ليالي الألم.وفي لحظات ينساب شعر انسياب قطر الندى في فجر عطر الحب أنفاسه، معبراً عن الحياة وعبق الحياة، وفي لحظات يتبختر شعره صفحات كأنها تلك المنسوجة في عصر الشعر الذهبي.. قصائد ومعاني، أغراض ومناسبات، موسيقى وإيقاعات يفترّ عنها ثغر ديوان هو للجواهري وهو للجواهر أقرب.هذا وأن أهم ما يميز هذه الطبعة أنها تزينت بمقتطفات عن رحلة حياة الجواهري كتبها نجل الشاعر الدكتور كفاح محمد مهدي الجواهري، مع خاطر هي بوح نفس نقدت أثيرها، وهو حين قرر طبع هذه المجموعة الكاملة لشعر أبيه، بذل جهداً في جمع كل ما طبع ناقصاً من القصائد في الطبعات السابقة، بعد عثوره على ما يكملها في أوراق الشاعر، هذا فضلاً عن القصائد والمقطوعات التي تنشر في هذه الطبعة لأول مرة وقد اشتملت هذه الطبعة على 432 قصيدة ومقطوعة. ولهذه الطبعة ميزة أخرى هي المعلومات المهمة التي تتحدث عن المناسبات أو الظروف التي قيلت بها بعض القصائد.
يمثل "ترجمان الأشواق" نموذجاً لشاعرية ابن العربي، تلك الشاعرية ذات الوجدانية الصادقة الصافية التي شرحها بنفسه وسماها "ذخائر الأعلاق في شرح ترجمان الأشواق". لقد كان ترجمان الأشواق هو ترجمان ما في حنايا ابن عربي، إذ كان المرقاة التي حلق بها ابن عربي فوق أنواء الحب الآدمي العاصفة باحثاً عن الطمأنينة الروحية في سكينة الحب الالهي.
كتب جبران عدداً قليلاً من القصائد القصيرة التي اعتمد فيها الشكل الكلاسيكي من حيث التزامه بالوزن والقافية. وتبقى المواكب القصيدة الطويلة الوحيدة التي نظمها جبران على بحور الشعر التقليدية .وقد قال عنها جبران في رسالة كتبها إلى أميل زيدان: أما المواكب كقصيدة فحلم رأيته في الغابة ولما رمت إبرازه وجدتني كحفار يحاول صنع تمثال من ضباب البحر. ويتضح اهتمام جبران الـ818 بهذه القصيدة من خلال إصداره لها على نفقته الخاصة. والقصيدة طويلة تتألف من مائتين وثلاثة أبيات وهي مبنية على نظام المقاطع.
يتناول هذا الكتاب أثراً من آثار شاعر الصوفية الأكبر الشعرية ذات الأهمية الفائقة، ألا وهي رباعيات مولانا جلال الدين الرومي، وترجمتها إلى العربية. ويعرف الرباعي لغة واصطلاحاً، ويشير إلى أنه أكثر ضروب الشعر الفارسي أصالة، وأكثر تجليات الروح الإيراني والثقافة الإيرانية إشراقاً، وينطوي على الفكر الإيرانية الصرفة ببيان بسيط وجذاب، بعيد عن كل ضروب التكلف والتصنع.ويوضح أوزان الرباعي وقوافيه ومصطلحاته، وكيفية نشأته وزمن بدايته، وأول من أنشأه، وأنواعه الثلاثة في الفارسية، ويوضح منها الرباعي العشقي، والرباعي الصوفي.ويبين أهمية الرباعيات الصوفية، وحاجتها إلى التأمل، وتعلق الناس بها، وشروطها الفنية، ويذكر الشعراء المجيدين بها، وأصولها، وخصائص صنعتها الفنية.كما يتحدث عن رباعيات الرومي التي بلغت (1983) رباعية، والتي تدور حول رحلة الإنسان إلى الحق سبحانه بطيف واسع جداً، يشمل آفاق التجربة الروحية الواسعة لمبدع مسلم قليل النظير في تاريخ الثقافة الإنسانية، بله الإسلامية.ثم يورد الرباعيات التي تصور حال العاشق مع المعشوق والصلة بينهما وما يكتنف سير السالك في طريق الحق سبحانه، برسالة تحمل جمال التسليم لمبدع كل جمال، وروعة التوجه إليه، لتأتي مع بترجمتها العربية آية من آيات الإبداع والتألق والإشراق.
عن الديوان: صفحات مختارة من يوميات، كُتبت بين صيف 2006 وصيف 2007 يضم الكتاب عشرات النصوص الشعرية التي تنقلنامن حلم إنساني إلى آخر. لكن أحلام محمود درويش غير الأحلام،إنها مثقلة بالواقع وأسيرة القضية.وهي أسيرة الخوف والقلق والحنين والرحيل والجدران..ولا تغادره المرأة بتاتاً
أحمد مطر شاعر عراقي الجنسية ولد سنة 1954 ابناً رابعاً بين عشرة أخوة من البنين والبنات، في قرية التنومة، إحدى نواحي شط العرب في البصرة. وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن تنتقل أسرته وهو في مرحلة الصبا، لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي. وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، لكن سرعان ماتكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب،فألقى بنفسه في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت، ولا على ارتداء ثياب العرس في المأتم، فدخل المعترك السياسي من خلال مشاركته في اللاحتفالات العامة بإلقاء قصائده من على المنصة، وكانت هذه القصائد في بداياتها طويلة، تصل إلى أكثر من مائة بيت، مشحونة بقوة عالية من التحريض، وتتمحور حول موقف المواطن من سُلطة لاتتركه ليعيش. ولم يكن لمثل هذا الموقف أن يمر بسلام، الأمر الذي اضطرالشاعر، في النهاية، إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت، هارباً من مطاردة السُلطة. يجد كثير من الثوريين في العالم العربي والناقمين على الأنظمة مبتغاهم في لافتات أحمد مطر حتي أن هناك من يلقبه بملك الشعراء ويقولون إن كان أحمد شوقي هو أمير الشعراء فأحمد مطر هو ملكهم. دواوينه: لافتات1 - 1984م لافتات2 - 1987م لافتات3 - 1989م لافتات4 - 1993م إني مشنوق أعلاه - 1989م ديوان الساعة 1989م لافتات5 - 1994م لافتات6 - 1997م لافتات7 - 1999م لافتات متفرقة لم تنشر في ديوان بعد
هذا الكتاب هو بمثابة ديوان جمع فيه المصنف أشعاره التي التزم قافيتها حرفين بدل حرف واحد إذ المعتاد في القافية أن تكون على حرف واحد وهو الأخير، فالتزم المعري ما لا يلزم من اعتماد الحرفين الأخيرين من الروي قافية له، وقد رتب الكتاب ترتيبا ألفبائيا حسب القوافي . وعلى الكتاب شرح لبعض الكلمات الواردة في القصائد
"الديوان الأخير" للشاعر
الراحل محمود درويش بعنوان "لا أريد لهذي القصيدة أن تنتهي" ينقسم الديوان
إلى ثلاثة أقسام: الأول بعنوان "لاعب النرد" وهو يبدأ بالقصيدة التي استهل
بها أمسيته الأخيرة في رام الله. القسم الثاني خصص لقصيدة واحدة "لا أريد
لهذي القصيدة أن تنتهي" والأرجح أنها القصيدة الأخيرة التي كتبها زمنياً،
والتي أراد لها الشاعر أن لا تنتهي. وهي ترمز إلى علاقة الشاعر بذاته
وأرضه وموته. أما القسم الثالث فيضم مجموعة من القصائد التي كتبها محمود
درويش على مراحل منها الوطني ومنها الشخصي وبينها قصيدتان إلى نزار قباني
وإميل حبيبي
عن الكتاب: هكذا تأتي كلمات غادة السمان... في إعلانها الحب عليه فتحت آفاق للكلمة الشعرية سطرتها نموذجاً مبدعاً لأدب البوح العاطفي... وطرقت أجدار الوهم الفاصل بين النثر والشعر من الكتاب: “أيها الغريب حين أفكر بكل ما كان بيننا أحار.. هل علي أن أشكرك ؟ أم أن أغفر لك؟”
أبو العلاء المعري (الاسم الكامل: أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري) (363 هـ - 449 هـ)، (973 -1057م) شاعر وفيلسوف وأديب عربي من العصر العباسي، ولد وتوفي في معرة النعمان في الشمال السوري وإليها يُنسب . لُقب بـرهين المحبسين بعد أن اعتزل الناس لبعض الوقت
أبدع الشعراءُ وحلَّقوا ، وارتقى الأدباءُ وجنَّحوا . بذلوا نفيس أوقاتهم في التأليف ، وغالب أعمارهم في الجمع والتصنيف . والإحاطةُ بثمرة جهدهم ، وعصارةِ علمهم .. ضربٌ من الخيال ، ومحضُ محال ، إلا على من رُزق التوفيق . فكان له في كل فن نصيب ، له ذهن وقاد ، وحس مرهف ، طبع رقيق ، وذوق رفيع ، وسبك جميل ، وصوغ بديع ، علم غزير ، وأدب وفير ، مع صحة قلب وسلامة عقل . يعرف الغث من السمين ، والصحيح من السقيم . يميز جيد النقد من زائفه ، وبديع الكلام من ساقطه ، وقوي الشعر من هزيله ، وعذبه من ممجوجه . يعرف صدق العبارة ، ووجه حسن الكللام ، ويدرك مكمن البلاغة ، ومحل سحر البيان . فكيف بك إذا أحسن الاصطفاء ، وأبدع في الانتقاء !! فجمع لك من الشعر أحسنه ، ومن القول أجزله ، ومن الكلام أعذبه ، ومن العبارات أجملها ، ومن الكلمات أنصعها . كأن الدواوين كلها في صدره ينتقي منها ، وكتب الأدب مفتوحة أمامه يختار منها . يقدم لك خلاصة علمه ، وثمرة أدبه ، ونتيجة اطلاعه ، وحصيلة جهده في كتاب . إنه لعمري هو ( الأسطورة ) . ولو أردت جمعه .. لفات العمر . أو أردت انتقاءه .. لانقضى الدهر . ولا يُحسن إلا ممن وُفِّق . وها قد قدمه لك الأديب الشهير والعالم النحرير الدكتور الداعية عائض القرني في هذا الكتاب .
تدور بي الريح حين تضيق بي الأرض. لا بد لي أن أطير وأن ألجم الريح، لكنني
آدمي.. شعرت بمليون ناي يمزق صدري تصببت ثلجاً وشاهدت قبري على راحتي.
تبعثرت فوق السرير. تقيأت. غبت قليلاً عن الوعي. مت. وصحت قبيل الوفاة
القصيرة: إني أحبك، هل أدخل الموت من قدميك؟ ومت.. ومت تماماً، فما هدأ
الموت لولا بكاؤك! ما أهدأ الموت لولا يداك اللتان تدقان صدري لأرجع من حيث
مت. أحبك قبل الوفاة، وبعد الوفاة، وبينهما لم أشاهد سوى وجه أمي.هو القلب
ضل قليلاً وعاد، سألت الحبيبة: في أي قلب أصبت؟ فمالت عليه وغطت سؤالي
بدمعتها. أيها القلب.. يا أيها القلب كيف كذبت
علي وأوقعتني عن صهيلي؟ لدينا كثير من الوقت، يا قلب، فاصمد، ليأتيك من
أرض بلقيس هدهد، بعثنا الرسائل، قطعنا ثلاثين بحراً وستين ساحل، وما زال في
العمر وقت لنشرد، ويا أيها القلب، كيف كذبت على فرس لا تمل الرياح، تمهل
لنكمل هذا العناق الأخير ونسجد. تمهل.. تمهل لأعرف إن كنت قلبي أم صوتها
وهي تصرح: خذني".
إنشد يا قلبي غنوتك للجمــــــــــــــــــال و ارقص في صدري من اليمين للشمال ما هوش بعيد تفضل لبكره سعيــــــــــد ده كل يوم فيه الف الف احتمـــــــــــــال عجبي !! بدأ صلاح جاهين كتابة رباعياته عام 1959، وكان ينشرها أسبوعيا في مجلة صباح الخير حتى عام 1962، وحين انتقل إلى الأهرام توقف عن كتابة الرباعيات ثم عاد لكتابتها عام 1966 حين رجع لصباح الخير رئيسا لتحريرها وذلك لمدة عام واحد، كف بعده نهائيا عن كتابة الرباعيات، إلا خمسا نشرها في مربعه بالأهرام تعليقا على مظاهرات الطلبة عام 1968. كل أربع أبيات من هذه الرباعيات بمثابة قصة بممفردها..و الرباعيات متنوعة و مختلفة عن بعضها البعض، لذلك يمكنك أن تقرأها بأي ترتيب، و يمكنك أن تقرأها في أي وقت
عن الكتاب: "تشتاق أيار نفوس الورى/وإنما الشوق إلى ورده. هذا البيت البسيط الواضح الذي يبدو أبعد ما يكون عن العمق أو الفلسفة يضع المتأمل أمام أسئلة عميقة تدخل في صميم الفلسفة. ترى لماذا نحب الأشياء التي نحبها؟ لماذا نحب المدن التي نحبها؟ لماذا نحب الأشخاص الذين نحبهم؟". ويبقى معين العطاء الأدبي ثرّاً لا ينضب، ومعين العطاء القصيبي لا يقف عند حدود، ولا يرتهن لشكل متداول في المجال الأدبي. فها هو أديبنا يتخذ من أبيات شعرية مطية إلى عالم لطيف بديع تنطلق عبره إيحاءات الأديب حول بيت معين، مستدرجة سيّالات فكرية أدبية تاريخية فلسفية وشعريية، جميلة هي بعباراتها ومعانيها وأسلوبها، والأجمل من ذلك كله ذاك الغلاف الإنساني الشفاف المتسربلة فيه تلك النصوص.
إنتظرني إذن فيًّ، سوف أوافيك بعد قليل، خرجت صباحاً لألقاك فيك ولكني لم أعد بعد. أجلس هنا وأستعر دفتري ودواتي وأكتب قصيدتك الآن عن حُلُمٍ ذاهب للقائك وأقرأ كتابي الأخير. أقتبس منه مالم أقله لغيرك، وأغفُ قليلاً إذا شئت حتى أعود، فبل خمس دقائق مرّ الجنود، قبل خمس دقائق كانوا هنا، يعبثون بقلبي وهم يسألون، ويستجوبوبن الهواء لكي يستبيحوا جمالك، أنتظرني هنا فيَّ، سوف أوافيك بعد قليل، أنا ذاهب كي أموت مكانك، في البعيد هناك، طرق تتعرج صاعدة، لتفتش عن خطوة وصلت قبلها، ذات يوم، أعالي الجبال. في البعيد هناك شجر مثقلٌ بالثمار يميل صباحاً إلى مدن خالية من خطى العابرين وطعم السؤال. في البعيد هناك طائرٌ يُنشد الأغنيات كعادة كل الطيور الطليقة عن ظهر قلب وما فاض من أغنيات يعبئُها في السلال! في البعيد هناك غابةٌ تتفَّلت من نفسها ربما ذات يوم ستجتاز بحراً وصحراء منسيةً...وتلال. في البعيد هناك الخطايا الصغيرة في ظلِّ معبدها، وهناك الصلاة، الكتاب، التنسُك، والأرض ممتدة تحت وحشِ الرَّدى وهبوب النِّصال. في البعيد هناك، واحة سقطت من يباس السَّحاب، ولم يبق منها سوى حجلات تصيح وحنجرة من رمال. في البعيد هناك، سفن لا تعود إلى أصلها سفناً كلما حملت للبعيد رجالاً وعادت محملة بالظلال. في البعيد هناك خطايا-حلال، حلالٌ – ضلال، ووقعُ غيابٍ – حضور، ووقع حضور – خيال. في البعيد هناك على ضفة لم أصلها، أنا واقفٌ أتطلع صوبي هنا، وأفكر بي وكأني غيري، وأكتب ماقاله عن ظلامي وعن ضحكاتي وعن صرخاتي وعن كل ماقيل أو سيقال. في البعيد هناك مر قلبي مرور الغريب وعاش، أصادفه بين حين وحين، فيجري إليَّ كطفل ملاك، ربما كان قلبي أنت إذن، ربما كان قلبي أيضاً سواك! في البعيد هناك ". وكأن الشاعر قيثارة تصدر أنغامها كلما داعبها نسيم وسرى في أوصالها هواء. وشعره إنما هو ألحان شجية عذبة تتشكل معانٍ وعبارات، وصور وخيالات، وحتى رموزاً تسير على وقع يسري في الداخل مشكلاً صدى يملأ أرجاء النفس موسيقى تسمو بالروح والمشاعر إلى حيث الإرتقاء.
أحنُّ إلى خبز أُميوقهوة أميولمسة أُمي ..وتكبُر في الطفولةُيوماً على صدر
يومِوأعشَقُ عمرِي لأنيإذا مُتُّ,أخجل من دمع أُمي !خذينيِ إذا عدتُ
يوماًوشاحاً لهُدْبِكْوغطّي عظامي بعشبتعمّد من طهر كعبكوشُدي وثاقي
..بخصلة شَعر..بخيطٍ يلوِّح في ذيل ثوبك ..
عن الكتاب: على مرفأ الايام تتبعثر الاحلام تسود الاوهام وتكثر الآلام على ذلك المرفأ ذكريات سافرت مع عباب البحر تتجول ما بين المحيطات لتصطدم بهذا وذاك ليرجعها الحنين الى المرفأ ويأخذها الشوق برحلة جديدة
